Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα πολιτικη σκεψη. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα πολιτικη σκεψη. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

12 Δεκεμβρίου 2020

Η τηλεκπαίδευση τον καιρό της πανδημίας [άρθρο]

της Γιώτας Ιωαννίδου*

Η τηλεκπαίδευση ήρθε για να μείνει, δηλώνει με κάθε αφορμή το Υπουργείο Παιδείας τονίζοντας ότι η κυβέρνηση κατάφερε «να μετατρέψει την κρίση σε ευκαιρία». Ταυτόχρονα συνεχίζουν να αναπαράγουν τη ρητορική της πλατιάς αποδοχής του προϊόντος τηλεκπαίδευση από εκπαιδευτικούς και μαθητές με διθυραμβικά αθροιστικά στοιχεία συμμετοχής. Λες και δεν είναι πλατιά γνωστό ότι όποιος κλικάρει σε ένα λινκ για να εισαχθεί σε ένα εικονικό περιβάλλον, μπορεί απλά να είναι «ωσεί παρόν». Ωστόσο και με όλα αυτά, δύσκολα μπορούν να κρύψουν ότι πάνω από 30 – 40% κατά μέσο όρο (και σε υποβαθμισμένες περιοχές πολύ περισσότερο) των μαθητών δεν «υπήρξαν πουθενά» σε αυτή τη διαδικασία αλλά και οι περισσότεροι μαθητές που συμμετείχαν αρχικά, έβαιναν μειούμενοι. Μάλιστα, σύμφωνα με τα στοιχεία της Παγκόσμιας Τράπεζας, στο πάνω από 85%  των χωρών παγκόσμια που ακολούθησαν την πολιτική κλεισίματος των σχολείων, μεταξύ των 1,6 δις μαθητών τους εμφανίστηκαν «βαθιά ψηφιακά χάσματα». Με βάση τα στοιχεία έρευνας στα πλαίσια του PISA, σε 82 χώρες η πρόσβαση των μαθητών σε κάποιου διαδικτυακού τύπου εκπαίδευση, την περίοδο του lokdown κυμάνθηκε από 35-70%, ενώ σε χώρες με μεσαίο ή χαμηλό επίπεδο ανάπτυξης το ποσοστό αυτό ήταν κάτω από 50%.

23 Νοεμβρίου 2017

Η Μαύρη Παρασκευή δεν είναι γιορτή, είναι καφρίλα εργοδοτική–καταναλωτική

αναδημοσίευση από: Infowar

Με περίσσια περηφάνια η αλυσίδα πολυκαταστημάτων public, μέσα από μια μεγάλη διαφημιστική καμπάνια, ενημερώνει το καταναλωτικό κοινό ότι στις 24/11, μετά την περσινή πετυχημένη για την εταιρεία διοργάνωση, φέρνει για δεύτερη χρονιά στην Ελλάδα τη “black Friday”, μια ημέρα προσφορών στα πρότυπα του εξ Αμερικής προερχόμενου θεσμού. Η πρωτοβουλία αυτή (ή μάλλον το ρεσιτάλ ασυδοσίας) του public φαίνεται ότι έχει βρει αρκετούς μιμητές, καθώς ολοένα και περισσότερες εταιρείες προχωρούν στην οργάνωση «Μαύρης Παρασκευής».

Ωστόσο, όπως είχαμε επισημάνει και πέρσι, αξίζει να ψάξει κανείς λίγο παραπάνω τί πραγματικά σημαίνει αυτή η “black Friday” τόσο σε σχέση με τις καταναλωτικές συνήθειες που διαμορφώνει, όσο και σε σχέση με τη δοκιμασία που συνιστά για τους εργαζόμενους στα καταστήματα. Ενδεικτικά αναφέρουμε τις χαοτικές καταστάσεις που διαμορφώνονται μέσα στα καταστήματα (στο διαδίκτυο υπάρχουν άπειρα σχετικά videos) ή ακόμα και τους θανάτους και τους τραυματισμούς που έχουν συντελεστεί και σχετίζονται με αυτή (10 και 105 αντίστοιχα τα τελευταία χρόνια στις ΗΠΑ).

Οι καταναλωτές, που μπορεί να περιμένουν και ώρες έξω από τα μαγαζιά για να προλάβουν τις προσφορές, καταλήγουν να ποδοπατιούνται και να πλακώνονται κυριολεκτικά μεταξύ τους. Και βέβαια η μανία τους παίρνει σβάρνα και τους εργαζόμενους, που πέρα από τον υψηλό και εντατικοποιημένο φόρτο εργασίας που τους επιβάλλεται στο πλαίσιο της “black Friday”, έχουν να εξυπηρετήσουν-αντιμετωπίσουν τους λυσσασμένους καταναλωτές. Μάλιστα, το 2008 ένας 34χρονος εργάτης της Wal-Mart έχασε τη ζωή του, όταν ποδοπατήθηκε κυριολεκτικά από 200 περίπου καταναλωτές.
Αυτός είναι λοιπόν ο θεσμός που με τόση περηφάνια τα public έφεραν στην Ελλάδα, και τόσες άλλες εταιρείες, όπως το Πλαίσιο, έσπευσαν να υιοθετήσουν. Προφανώς, αυτό το κρούσμα εργοδοτικής καφρίλας δεν αποτελεί μια εξαίρεση. Είναι μια πτυχή -και μάλιστα κάπως «μαύρη»- της συνολικής επίθεσης των εργοδοτών και του καπιταλιστικού συστήματος απέναντι στα εργατικά μας συμφέροντα και δικαιώματα, τη ζωή και την αξιοπρέπειά μας.
Έρχεται να συμπληρώσει την όλη δυσχερή κατάσταση που βιώνουμε, με τους μισθούς-ψίχουλα ή και τη μη καταβολή δεδουλευμένων, τις απολύσεις και την ανεργία, την εργασιακή επισφάλεια, τις ατομικές συμβάσεις, την εντατικοποίηση, τις απλήρωτες υπερωρίες, τη δουλειά τις Κυριακές, την απόπειρα κατάργησης θεσμοθετημένων για τον κλάδο μας αργιών όπως η 2η Γενάρη και του Αγίου Πνεύματος, την ορθοστασία…

Κι αν εμείς σαφώς και δεν έχουμε κάποιο ζήτημα με τις «καλές τιμές», μιλώντας για τις «ευκαιρίες» που προσφέρει το public στο πλαίσιο της “black Friday” (και μάλιστα σε μια περίοδο που σημειώνει κερδοφορία), ο νους μας πάει αυτόματα στους «μισθούς-ψίχουλα» που προσφέρονται στους συναδέλφους μας. Φαίνεται ότι για την εργοδοσία των public οι «καλές τιμές» πάνε πακέτο με την κακή-εξευτελιστική τιμή της δουλειάς των εργαζομένων της. Από την πλευρά μας δε θα σταματήσουμε να καταδεικνύουμε την εργοδοτική ασυδοσία και να προσπαθούμε να βάλουμε ένα φρένο σε αυτήν.

20 Νοεμβρίου 2017

Οκτώβρης 1917 και επανάσταση στις τέχνες

αναδημοσίευση από: ΠΡΙΝ

ΒΑΣΙΛΗΣ ΤΣΙΡΑΚΗΣ
Ο όρος ρωσική πρωτοπορία αναφέρεται στη δεύτερη και στην τρίτη δεκαετία του 20ού αιώνα και κυρίως στην ιδιόμορφη προπολεμική συνάντηση καλλιτεχνικών τάσεων που ξεπήδησαν ως αντίδραση στα καλλιτεχνικά ρεύματα του τέλους του 19ου αιώνα και πριν απ’ όλα στο ρωσικό συμβολισμό.
Οι δρόμοι έντονα πειραματικού χαρακτήρα, στους οποίους περιπλανιόταν από τις αρχές του 20ού αιώνα η ευρωπαϊκή καλλιτεχνική πρωτοπορία, διασταυρώθηκαν στη Ρωσία με το σημαντικότερο κοινωνικό πείραμα όλων των εποχών, τον Οκτώβρη και το νεαρό εργατοαγροτικό κράτος που επιχειρήθηκε να δημιουργηθεί.
Έτσι τα πρώτα επαναστατικά και μετεπαναστατικά χρόνια, ακόμα και την περίοδο 1917-20 κατά την οποία μαίνονταν οι μάχες της επανάστασης, του εμφυλίου και της ιμπεριαλιστικής επέμβασης, σε συνθήκες πείνας, παγωνιάς και έλλειψης και των στοιχειωδών μέσων, συμπεριλαμβανομένου του χαρτιού και του φιλμ, υπήρξε μια πρωτοφανής καλλιτεχνική έκρηξη σ’ όλους τους τομείς των τεχνών.
Η έκρηξη αυτή συνοδευόμενη από θυελλώδεις συζητήσεις για θέματα αισθητικής και πολιτικής, σε συνθήκες απόλυτης καλλιτεχνικής ελευθερίας και σε σύζευξη με έναν οργασμό δημιουργικότητας, δημιούργησε ό,τι πιο προωθημένο καλλιτεχνικά στον κόσμο, τη σημαντικότερη επανάσταση στις τέχνες από την εποχή της Αναγέννησης.
Για πρώτη φορά στην ιστορία διαμορφώθηκε κοινό εκατομμυρίων ανθρώπων εναλλακτικά στο κλασικό καλλιεργημένο φιλότεχνο αστικό και αριστοκρατικό ακροατήριο. Μαζικά ακροατήρια πριν απ’ όλα νεαρών, απαίδευτων αντρών και γυναικών, ανθρώπων της δουλειάς στην πόλη και στην ύπαιθρο, έρχονταν σ’ επαφή για μια εικοσαετία με καλλιτεχνικά έργα, φαινόμενα και διαδικασίες που αντιπροσώπευαν ότι πιο καινοτόμο στον κόσμο και που σε «κανονικές» συνθήκες θα απαιτούσαν για να προσεγγιστούν υψηλό μορφωτικό και πολιτιστικό επίπεδο.
Οι τρομακτικές ελλείψεις στο μορφωτικό και πολιτιστικό εξοπλισμό αυτού του πρωτοφανούς μαζικότητας υπό διαμόρφωση κοινού αντισταθμίζονταν από το κλίμα της εποχής, από τον ενθουσιασμό της επανάστασης, αλλά και από το γεγονός ότι, απαλλαγμένο από τις προκαταλήψεις μιας συμβατικής εκπαίδευσης, ήταν πιο ανοιχτό από τους κλασικούς φιλότεχνους και επιδείκνυε μια έντονη διάθεση για το καινούριο.

29 Μαΐου 2017

"Να αυτοκτονήσω ή να κάνω καφέ?" Α. Καμύ

ή αλλιώς: όταν η εξεταστική [και η σχολή] σε φτάνει στα όριά σου


Και ενώ η εξεταστική πλησιάζει απειλητικά, βασανιστικά και αναπάντητα ερωτήματα αρχίζουν να πλανιούνται στο μυαλό όλων.

Γιατί κοιμάμαι μόνο 3 ώρες κάθε μέρα;
Γιατί δεν έκανα format στον υπολογιστή μου και αργοπεθαίνει;
Γιατί χρωστάω τοπογραφία για 3η χρονιά;
Γιατί τα λεφτά απ’ τις πολλές μακέτες και τις εκτυπώσεις δε μου φτάνουν ούτε για τσιγάρα;
Γιατί όλοι μου λέγανε ότι όταν περάσω στο πανεπιστήμιο η εντατικοποίηση του λυκείου θα αποτελεί παρελθόν;
Γιατί έχω αρχίσει να βλέπω κατόψεις στα όνειρά μου?...
Και τελικά γιατί έχω την αίσθηση ότι η σχολή καταναλώνει όλο τον ελεύθερό μου χρόνο και παράλληλα δε μου δίνει εκείνα τα ερεθίσματα για να σκέφτομαι και να παράγω αρχιτεκτονική πιο συνολικά…..;

Έχει φτάσει, λοιπόν εκείνη η περίοδος που τα στέκια των φοιτητ(ρι)ών ερημώνουν, όλοι τρέχουν πανικόβλητοι ψάχνοντας σημειώσεις, όλοι είναι στην τσίτα και αγχωμένοι. Βέβαια και εμείς δεν αποτελούμε εξαίρεση σε αυτή την κατάσταση.
Βγες από την εντατικοποιημένη καθημερινότητά σου.
Δώσε 5 λεπτά από τον πολύτιμο χρόνο σου στο παρακάτω κείμενο.

26 Απριλίου 2017

Grossraum 21C: Μια έκθεση φωτογραφίας και όχι μόνο

Grossraum 21C: Μια έκθεση φωτογραφίας και όχι μόνο
αναδημοσίευση από: Πριν
Οι φωτογραφίες δεν «εκτίθενται» απλώς, αλλά επιδιώκουν την παρέμβαση του θεατή και την ενεργή οικειοποίησή τους. Η έκθεση είναι όλες τις ώρες ανοιχτή στο κοινό. Η διάρκειά της είναι άγνωστη, καθώς πρόκειται για ένα έργο ανοιχτής παρέμβασης του οποίου η παρουσία βρίσκεται σε συνάρτηση με τις ποικίλες πρακτικές των ανθρώπων που δραστηριοποιούνται εντός του χώρου αυτού
Μια έννοια που εισήχθη τον 20ό αιώνα, επανερμηνεύεται στο ιστορικό κτήριο Γκίνη.
H Grossraum 21C δεν είναι μια συνηθισμένη έκθεση φωτογραφίας. Ταυτόχρονα είναι μια πολιτική παρέμβαση, πρώτον λόγω της επιλογής του χώρου όπου παρουσιάζεται (το κτήριο Γκίνη στο Πολυτεχνείο) και δεύτερον, λόγω του περιεχομένου της. Οι φωτογραφίες δεν βρίσκονται συμμετρικά αναρτημένες σε ομοιόμορφες κορνίζες, αλλά τις συναντάμε κολλημένες σε ασυνήθιστες επιφάνειες και συχνά τυπωμένες σε λεπτό φτηνό χαρτί σαν να ήταν αφίσες. Επίσης οι τέσσερις δημιουργοί τους δεν υπογράφουν ο καθένας με το όνομά του: η παρέμβασή τους έχει συλλογικό χαρακτήρα και οι εικόνες που παρουσιάζονται υπηρετούν μια κεντρική πολιτική σύλληψη: την έννοια της κυριαρχίας αλλά και την αμφισβήτηση, την υπονόμευσή της.

9 Απριλίου 2017

Κατοικία: δικαίωμα ή εμπόρευμα?

Το ζήτημα της κατοικίας αποτελεί σίγουρα ένα αντικείμενο που όλες και όλοι έχουμε, κάποια στιγμή, ασχοληθεί ή θα ασχοληθούμε κατά τη διάρκεια των σπουδών μας αλλά και έπειτα. Δυστυχώς πολλές φορές στη σχολή μας ξεκινάμε και καταλήγουμε να καταπιανόμαστε μόνο με τα υλικά , το εκκεντρικό design, ή ακόμα το γήπεδο γκολφ που μπορεί κάποιος να έχει στην αυλή του, χωρίς να αναρωτηθούμε τι είναι αυτό που σχεδιάζω και για ποιον. Χωρίς, πολλές φορές, καν να σκεφτούμε πως υπάρχει κάτι πάνω και πέρα από τα κριτήρια σχεδιασμού που μπαίνουν στη σχολή: το ίδιο το βασικό και θεμελιώδες δικαίωμα στην κατοικία, το δικαίωμα κάθε ανθρώπου να έχει το δικό του σπίτι με τα απαραίτητα αγαθά (ρεύμα, νερό κλπ).

Αυτή η ανάγκη-δικαίωμα δεν είναι κάτι καινούργιο, ωστόσο δεν είναι για όλους αυτονόητο. Παραδείγματα του παρελθόντος μπορούν να δείξουν αυτή τη μεγάλη αντίθεση. Μετά από τις μεγάλες επαναστάσεις του προηγούμενου αιώνα, βλέπουμε σε σοσιαλιστικά κράτη -εξετάζοντάς τα πάντα με μια ιδιαίτερα κριτική ματιά ως προς τα θετικά αλλά και τα αρνητικά τους- η κατοικία να αποτελεί αναφαίρετο δικαίωμα του καθενός και της καθεμίας. Αυτό σημαίνει αυτόματα πως όλες και όλοι είχανε πρόσβαση σε κατοικίες ανάλογες με τις ανάγκες τους με εξασφαλισμένο ρεύμα και νερό και ανθρώπινες συνθήκες διαβίωσης. Βέβαια, παρόμοιου τύπου δομές κοινωνικής κατοίκησης μπορεί να συναντάμε και στα κράτη της καπιταλιστικής Δύσης κατά την περίοδο του Ψυχρού πολέμου, με διαφορετικό ωστόσο χαρακτήρα[1] . Πρέπει όμως να σημειώσουμε ότι εκείνη την περίοδο, η σοσιαλιστική προοπτική αποτελούσε απειλή για το κεφάλαιο, γεγονός που τα εξανάγκαζε σε τέτοιου είδους κοινωνικές παροχές όπως η κατοικία. Ταυτόχρονα, μια τέτοια κίνηση αποτελούσε προσπάθεια από πλευράς κράτους, να δείξει ένα πιο κοινωνικό πρόσωπο και να "κερδίσει" την κοινωνική συναίνεση στην ασκούμενη πολιτική γενικότερα. Εξ’ άλλου, αυτό μπορούμε να το δούμε και με την έξαρση της κοινωνικής κατοικίας κατά τις δεκαετίες του ’60- ’70 στην δυτική Ευρώπη, τόσο σε πρακτικό όσο και σε θεωρητικό επίπεδο[2]. Στον ελλαδικό χώρο αυτή η συνθήκη της κοινωνικής κατοίκησης εμφανίζεται κατά τις δεκαετίες ’80 – ’90, με τον όρο "εργατικές κατοικίες", όπως θα τις γνωρίζουμε όλες και όλοι.

20 Μαρτίου 2017

Κείμενο συμβολής στο συντονιστικό πόλης 20|03|17


Το παρόν κείμενο αποτελεί μια προσπάθεια συμβολής του σχήματος μας στον διάλογο και την αναγκαία προγραμματική εμβάθυνση της ΕΑΑΚ.
Μέσα στη σημερινή κατάσταση της υποβάθμισης και της διάλυσης, την οποία έρχεται να διαδεχθεί το ξεπούλημα και η επιχειρηματική ανασυγκρότηση των ιδρυμάτων, είναι περισσότερο αναγκαία από ποτέ η ίδια η στρατηγική επανεκκίνηση της ΕΑΑΚ [ούτε υπέρβαση, ούτε στασιμότητα]. Σε αυτή την κατεύθυνση, οφείλουμε να διερευνήσουμε τα χαρακτηριστικά της νεολαίας [κομμάτι της οποίας αποτελεί και το νέο υποκείμενο μέσα στα πανεπιστήμια], η οποία δέχεται την επίθεση του κεφαλαίου με τους πιο σκληρούς όρους, εντός κι εκτός των ιδρυμάτων. Ακόμη οφείλουμε να εξετάσουμε αυτά τα χαρακτηριστικά σε άμεση σύνδεση με την προοπτική του υποκειμένου αυτού, προκειμένου να μπορέσουμε να ψηλαφίσουμε το ρόλο μας στη νέα εποχή, χωρίς να νοσταλγούμε απλά και να κλαίμε για τα "μεγαλεία" του παρελθόντος που πέρασαν, αλλά με στόχο να καταφέρουμε να γίνουμε πυροδότες νέων μαχών.

Χαρακτηριστικά της νεολαίας στο σήμερα

Αρχικά ας ορίσουμε τη νεολαία ως τη γενιά που γεννήθηκε από το 1980 έως το 2000. Είναι μια γενιά μορφωμένη, που μεγάλωσε σε μια περίοδο ακραίας τεχνολογικής και επιστημονικής προόδου. Ταυτόχρονα όμως είναι η γενιά που είδε τις προσδοκίες της να καταρρέουν με την τεράστια αναντιστοιχία ανάμεσα στις δυνατότητες της εποχής και στους όρους με τους οποίους ζει και [ή δεν] εργάζεται. Είναι μια γενιά που κυβερνήσεις, ΕΕ και κεφάλαιο προσπαθούν να την κατακερματίσουν και να τη διασπάσουν με κάθε τρόπο¹, προκειμένου να γίνει πιο φθηνή και ευέλικτη. Είναι μια γενιά που βιώνει την ακραία υποτίμηση της εργατικής δύναμης, τον πόλεμο [σε χώρες της Μ. Ανατολής και όχι μόνο], την προσφυγιά, τη μετανάστευση στο πετσί της. Είναι εκείνη που κατά πάσα πιθανότητα δε θα αποκτήσει ποτέ μόνιμη στέγη, εργασία, ασφάλιση. Είναι η γενιά που εργάζεται εθελοντικά, ή είναι "ωφελούμενη" σε κάποιο ολιγόμηνο πρόγραμμα χρηματοδοτούμενο από την ΕΕ, χωρίς δικαιώματα, βορά για τα αφεντικά μέσα στη δίνη ενός σύγχρονου εργασιακού μεσαίωνα. Τέλος, είναι εκείνη που βιώνει πιο έντονα τη στρατηγική του κεφαλαίου για την ανακύκλωση των ανέργων μέσω της επισφάλειας², της ζωής δηλαδή σε καθεστώς μόνιμης ανασφάλειας και αβεβαιότητας, χωρίς εργασιακά δικαιώματα, εγκλωβισμένη στην μισοδουλειά/μισοανεργία ή ακόμη και την υπεργασία/ελαστικοποίηση της εργασίας.

8 Ιανουαρίου 2017

ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ ΑΡ.ΑΓ.Ε-ΕΑΑΚ: Με αφορμή την εκδήλωση του Α.Π.Θ για TTIP και CETA.

Αναδημοσίευση από: ΑΡ.ΑΓ.Ε. Ε.Α.Α.Κ. 

  Τη στιγμή που η κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ-ΑΝΕΛ βαθαίνει την επίθεση στα δικαιώματα εργαζομένων και νεολαίας και εφαρμόζει κατά γράμμα τις πολιτικές της ΕΕ, προκειμένου το κεφάλαιο να ξεπεράσει την κρίση του, το πανεπίστημιο βρίσκεται σε μια κατάσταση πρωτοφανούς διάλυσης του δημόσιου και δωρεάν χαρακτήρα από τη μία και επιχειρηματικής του ανασυγκρότησης από την άλλη. Ενώ η υποχρηματοδότηση έχει φτάσει το 80% σε σχέση με το 2010, η μέριμνα έχει ξεπουληθεί σε ιδιώτες, τα προγράμματα σπουδών έρχονται να επανακαθοριστούν από τις ανάγκες της αγοράς και η έρευνα και η γνώση υπάγονται πλήρως στο κεφάλαιο, το Α.Π.Θ. συνεχίζει ακάθεκτο να «φτιάχνει τη βιτρίνα του», να δημιουργεί μια «εικόνα προς τα έξω» ότι είναι ένα σύγχρονο πανεπιστήμιο με διεθνείς διασυνδέσεις (με ποιόν άραγε αν όχι με τους αξιολογητές και τον επιχειρηματικό κόσμο;), κοινωνική απεύθυνση και χαρακτήρα. Στα πλαίσια λοιπόν αυτού του αξιολύπητου «φαίνεσθαι» που από τη μία θέλει τους φοιτητές και τους εργαζόμενους να εργαζόμαστε μέσα στις χειρότερες συνθήκες μέσα στις σχολές και από την άλλη το ιδιωτικό κέρδος να προελαύνει, το Α.Π.Θ. διοργανώνει την εκδήλωση "Η σημασία των συμφωνιών TTIP και CETA για την Ελληνική Κοινωνία και Πολιτεία". Οπότε για μας είναι πολύ σημαντικό να δούμε προσεκτικά τι είναι αυτές οι δύο συμφωνίες και να έχουμε ξεκάθαρη στάση απέναντι τους.

TTIP και CETA: Δύο συμφωνίες έντασης της υπερεκμετάλλευσης

   Πρώτα από όλα πρέπει να δούμε τι είναι τελικά αυτές οι δύο συμφωνίες και γιατί αποτελεί στρατηγικής σημασίας επιλογή για τους καπιταλιστές απέναντι σε εργαζόμενους και τη νεολαία. Αναλυτικότερα, η TTIP είναι ένα μνημόνιο (κυριολεκτικά και μεταφορικά) εμπορική συνεργασίας μεταξύ Η.Π.Α. και Ε.Ε, με σκοπό την προώθηση του ελεύθερου εμπορίου. Βασικοί στόχοι της TTIP είναι:

30 Δεκεμβρίου 2016

Ωράρια στο πνεύμα των γιορτών…

Αναδημοσίευση από: Attack στην ανεργία και την επισφάλεια

Έφτασε και φέτος εκείνη η ονειρική περίοδος του χρόνου για κάθε εργαζόμενο στον κλάδο του εμπορίου. Εκείνη η περίοδος που οι υπάλληλοι στα κάθε λογής καταστήματα αναγκάζονται να δουλεύουν 12-ωρα για 15 συνεχόμενες, γιορτινές μέρες, συμπεριλαμβανομένων και των Κυριακών. Ένα τρομερό «έθιμο» στο οποίο διαρκώς προτίθενται κι άλλες λαμπρές ιδέες, όπως οι λευκές νύχτες, η Black Friday κι η κατάργηση της Κυριακάτικης Αργίας. Φέτος, μάλιστα, πολυεθνικές εμπορικές εταιρείες σκέφτηκαν να πρωτοτυπήσουν, προτείνοντας το άνοιγμα των  πολυκαταστημάτων κι εκπτωτικών κέντρων ΚΑΙ στις 2 ΚΑΙ στις 6 Γενάρη!
Οι εργαζόμενοι, όμως, δεν είμαστε σύγχρονοι σκλάβοι! Αντιστεκόμαστε στην εργοδοτική αυθαιρεσία και διεκδικούμε τα δικαιώματά μας!

20 Δεκεμβρίου 2016

Τουρκία, Χαλέπι, Βερολίνο, Σύρτη… όλος ο πλανήτης ένα πεδίο μάχης του ίδιου ταξικού πολέμου

αναδημοσίευση από: Δίκτυο Ελεύθερων Φαντάρων Σπάρτακος

Η Ευρώπη στρατοκρατείται…
Η Γαλλία θα αυξήσει τα μέτρα ασφάλειας μετά από την επίθεση φορτηγού στο Βερολίνο όπου τουλάχιστον 14 άτομα  δολοφονήθηκαν  και άλλα 50 τραυματίστηκαν, είπε το γαλλικό υπουργείο Εσωτερικών. «Η γαλλο-γερμανική συνεργασία θα συνεχίσει χωρίς διακοπή ώστε οι δημοκρατίες να νικήσουν στον πόλεμο εναντίον αυτών που θέλουν να πλήξουν τις αξίες και τις ελευθερίες μας», είπε σε δήλωσή του το υπουργείο. «Όλες οι δυνάμεις ασφάλειας θα μείνουν στο ύψιστο σημείο επαγρύπνησης.

Η ασφάλεια σε χριστουγεννιάτικες αγορές θα ενισχυθεί με άμεση εφαρμογή», πρόσθεσε.


Ενισχύονται και στην Ιταλία τα αντιτρομοκρατικά μέτρα μετά τις επιθέσεις που σημειώθηκαν στην Άγκυρα και στο Βερολίνο. Ο Ιταλός υπουργός εσωτερικών Μάρκο Μινίτι και ο επικεφαλής της αστυνομίας, Φράνκο Γκαμπριέλι, παρακολουθούν συνεχώς την εξέλιξη της κατάστασης. Πρόκειται να συνεδριάσει η επιτροπή αντιτρομοκρατικής στρατηγικής ανάλυσης, στο υπουργείο Εσωτερικών της Ρώμης. 

Σε εξέλιξη βρίσκεται αστυνομική επιχείρηση στις Βρυξέλλες και συγκεκριμένα στο προάστιο Σάερμπεκ. Οι αστυνομικές δυνάμεις της αντιτρομοκρατικής έχουν αποκλείσει την περιοχή και επιχειρούν χωρίς να έχουν δώσε παραπάνω πληροφορίες. Σύμφωνα με τοπικά ΜΜΕ οι επιχειρήσεις ξεκίνησαν μετά από αναφορές για «σοβαρή απειλή».

Στην Ελβετία πραγματοποιήθηκε ένα ακόμη ρατσιστικό έγκλημα. Ένας 30χρονος άνδρας, ντυμένος με μαύρα ρούχα και μαύρο σκούφο, εισέβαλε σε ένα τέμενος στην Ζυρίχη ανοίγοντας πυρ ενάντια σε πιστούς που προσεύχονταν το βράδυ της Δευτέρας, τραυματίζοντας τρεις ανθρώπους. Οι δύο από τους τρεις άνδρες – 30, 35 και 56 ετών – τραυματίστηκαν σοβαρά, σύμφωνα με την αστυνομία της Ζυρίχης.
Ο ΠΟΛΕΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΔΩ-ΧΤΥΠΑ ΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΤΩΝ ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΤΙΚΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΝ

28 Φεβρουαρίου 2016

Και όμως θα περάσουν…

αναδημοσίευση από: παντιέρα

Πόσο νόημα θα είχε αλήθεια να κατηγορήσει κάποιος ένα ψάριεπειδή είναι βρεγμένο; Πολύ περισσότερο, με βάση ποιο δίκαιο θα μπορούσε να το καταδικάσει και με  ποια λογική θα το τιμωρούσε,  επειδή έχει τη δυνατότητα να γλιστράει και να ξεφεύγει, τραυματίζοντας το διώχτη του με τα λέπια του;
Ο λόγος αφορά  τους φράχτες που υψώνει η γερασμένη ΕΕ που βρωμάει θάνατο και φαρμακίλα, για να κρατήσει μακριά τις εκατοντάδες χιλιάδων ανθρώπων που ζητούν νερό, ψωμί, ζωή.
Αφορά τις αρμάδες του ΝΑΤΟ που τρέχουν να σώσουν την Ευρώπη, από τους ξυπόλητους και ξεπαγιασμένους ανθρώπους και  από τα βλέμματα των παιδιών των προσφύγων.
Οι άνθρωποι που πλημμύρισαν την Εθνική Οδό Αθήνας-Θεσσαλονίκης, ότι και να κάνουν οι μικρόνοες,  θα περάσουν.
Όχι επειδή έχουν κρυμμένα τζιχαντιστικά όπλα όπως γαβγίζουν  φασίστες και ρατσιστές, αλλά, αντίθετα, επειδή δεν αποτελούν πολεμικά στρατεύματα σχεδιασμένης εισβολής, αλλά κινούνται από την αδήριτη ανάγκη της επιβίωσης έναντι του θανάτου.
Θα περάσουν όπως και να έχει.
Θα χτίσουν σκάλα θεόρατη με τα ίδια τα πτώματα των παππούδων και των πατεράδων, πάνω από όλα τα σύρματα με τις λεπίδες, για να πηδήξουν από την άλλη πλευρά τα παιδιά τους.
Οι μανάδες και οι γιαγιάδες, θα σκάψουν με τα ίδια τους τα κόκκαλα υπόγεια τούνελ σαν αυτά της περίκλειστης και ξεχασμένης  Γάζας,  για να διαβούν  οι έγκυες  και οι ανάπηροι.
Έτσι και αλλιώς, πίσω είναι ο θάνατος.

6 Ιανουαρίου 2016

ΓΙΑ ΤΟ ΣΥΜΦΩΝΟ ΣΥΜΒΙΩΣΗΣ

Ο «ΠΟΛΕΜΟΣ» ΤΗΣ «ΚΡΕΒΑΤΟΚΑΜΑΡΑΣ»;

αναδημοσίευση από: k-lab
Βρίσκω ιδιαίτερα διδαχτικές τις ιστορίες του Κυρίου Κόυνερ του Μπ. Μπρέχτ και σε μία από αυτές γράφει: «Τι κάνετε ρώτησαν το κ. Κ., όταν αγαπάτε έναν άνθρωπο; Κάνω ένα σκίτσο του, αποκρίθηκε ο κ. Κ., και φροντίζω να του μοιάζει. Ποιο το σκίτσο; Όχι, αποκρίθηκε ο κ. Κ., ο άνθρωπος».
Την ώρα που γράφω αυτές τις γραμμές ακούω την συζήτηση και την ψηφοφορία του νομοσχεδίου «Σύμφωνο συμβίωσης, άσκηση δικαιωμάτων, ποινικές και άλλες διατάξεις» ή αν προτιμάτε αυτό που έγινε ευρύτερα γνωστό ως η επέκταση του συμφώνου συμβίωσης στα ομόφυλα ζευγάρια. Η αλήθεια είναι πως δεν ξέρω που ακριβώς πρέπει να σταθώ. Στην Αριστερά, ακόμη και στις πιο ευαισθητοποιημένες εκδοχές της στο ΛΟΑΤ κίνημα η παρέμβαση σε αυτά τα ζητήματα ήταν συνήθως δουλειά των «ειδικών». Στα πολιτικά προγράμματα και τα ημερολόγιο της δράσης, αυτά στέκονταν διαχρονικά στο περιθώριο, στα ψιλά γράμματα ή τις πίσω σελίδες των συνεδριακών αποφάσεων. Αλλά και στο ακαδημαϊκό πλαίσιο όπου οι σπουδές φύλου, ειδικά μετά την δεκαετία του ’90, γνώρισαν μια σχετική άνθιση, η σεξουαλικότητα παρέμεινε περιορισμένη ως πεδίο αναλυτικής διερώτησης με μετρημένες στα δάχτυλα σχετικές εργασίες.

2 Ιανουαρίου 2016

Ανακοίνωση EZLN στην 22η επέτειο από την έναρξη του πολέμου ενάντια στη λήθη

ezln1
αναδημοσίευση από: Παντιέρα

1η Γενάρη 2016,
ΚΑΛΗΣΠΕΡΑ, ΚΑΛΗΜΕΡΑ ΣΥΝΤΡΟΦΟΙ-ΣΥΝΤΡΟΦΙΣΣΕΣ ΤΩΝ ΒΑΣΕΩΝ ΣΤΗΡΙΞΗΣ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΤΙΚΟΥ ΖΑΠΑΤΙΣΤΙΚΟΥ ΣΤΡΑΤΟΥ, ΣΥΝΤΡΟΦΟΙ/ΕΣ ΣΤΡΑΤΕΥΜΕΝΟΙ ΚΑΙ ΣΤΡΑΤΕΥΜΕΝΕΣ, ΑΝΤΑΡΤΙΣΣΕΣ/ΤΕΣ, ΤΟΠΙΚΟΙ ΚΑΙ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΟΙ ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ, ΑΡΧΕΣ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΕΠΙΠΕΔΩΝ ΤΗΣ ΑΥΤΟΝΟΜΗΣ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ, ΣΥΝΤΡΟΦΟΙ/ΙΣΣΕΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΧΤΕΣ ΚΑΙ ΥΠΟΣΤΗΡΙΧΤΡΙΕΣ ΣΤΑ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ ΠΕΔΙΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ. ΣΥΝΤΡΟΦΟΙ, ΣΥΝΤΡΟΦΙΣΣΕΣ ΤΗΣ ΕΚΤΗΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΔΙΕΘΝΟΥΣ ΚΑΙ ΟΛΟΙ ΟΙ ΠΑΡΕΥΡΙΣΚΟΜΕΝΟΙ.
Συντρόφισσες και σύντροφοι, είμαστε σήμερα εδώ για να γιορτάσουμε την 22η επέτειο από την έναρξη του πολέμου ενάντια στη λήθη.
Εδώ και πάνω από 500 χρόνια έχουμε υποστεί τον πόλεμο που μας έχουν κηρύξει οι ισχυροί διαφορετικών εθνικοτήτων, γλωσσών, χρωμάτων και θρησκειών για να μας εξοντώσουν.
Θέλησαν να μας σκοτώσουν, είτε σκοτώνοντας τα σώματά μας, είτε τις ιδέες μας.
Αλλά αντισταθήκαμε.

15 Νοεμβρίου 2015

Τα δάκρυα για τους νεκρούς στο Παρίσι είναι κροκοδείλια… μόνο οι λαοί θρηνούν αληθινά…

Τι εποχή κι αυτή; Σακατεμένη και κολασμένη… εποχή των τεράτων… Ξημέρωμα 14 Νοεμβρίου 150 νεκροί στο Παρίσι από τους φασίστες των ISIS… πριν ένα μήνα στην Άγκυρα οι ίδιοι φασίστες δολοφόνησαν 120 διαδηλωτές της Ειρήνης… στο Αιγαίο κάθε μήνα δολοφονούνται μερικές δεκάδες, από την πολιτική κλειστών συνόρων της ΕΕ και των κυβερνήσεων, ανάμεσά τους και της ελληνικής… και κάθε μέρα δολοφονούνται εκατοντάδες από τον πόλεμο που μαίνεται στα κολαστήρια της Συρίας, της Παλαιστίνης, του Ιράκ, του Αφγανιστάν κι ο κατάλογος είναι ατέλειωτος… κι οι σύγχρονοι μακελάρηδες, άλλοι φανατικοί ισλαμιστές από το κράτος του μαύρου μίσους, άλλοι κόσμιοι και σεβάσμιοι ολιγάρχες του πλούτου, φανατικοί υποστηριχτές του θεού του κέρδους… Όλοι βγαλμένοι από την ίδια μήτρα… όλοι παιδιά κι αδέλφια του ίδιου κολασμένου καπιταλισμού της εποχής της κρίσης… τους ισλαμοφασίστες τους βύζαξε με μητρική ευλάβεια ο Αμερικάνικος και Ευρωενωσιακός Ιμπεριαλισμός… τους έθρεψε στα σπλάχνα του ο πιο μισητός καπιταλισμός που δε διστάζει να φτιάξει τέρατα αρκεί να ανακτήσει την κερδοφορία του… και τους θρέφει ακόμα, για να λιώσει κάτω από τη μπότα του κάθε απελευθερωτικό σκίρτημα και αντίσταση των λαών στο τουρκικό Κουρδιστάν, στο Κομπάνι και την Παλαιστίνη… για να συνθλίψει κάθε εργατική αντίσταση στις χώρες που επελαύνει το κεφάλαιο σαρώνοντας κάθε δικαίωμα…

6 Οκτωβρίου 2015

αντί-καλωσορίσματος... [μερικές σκέψεις για τη συγκυρία, το πανεπιστήμιο, την καθημερινότητά μας]

Ξεκινάμε με ένα πείραμα:

Ας κάνουμε μια βόλτα στους χώρους της σχολής. Για κάποιες/ους από εμάς η διαδρομή και το βίωμα αυτό είναι πολύ οικείο, ενώ για άλλους πρωτόγνωρο¹. Ποιές είναι οι εικόνες που μας μένουν; Η υγρασία στο ταβάνι, που φαίνεται να υπάρχει πολύ καιρό, αίθουσες παραμελημένες και ασφυκτικά γεμάτες, με ελάχιστους καθηγητές και υπερβολικά πολλούς φοιτητές και γενικότερα υποβαθμισμένες υποδομές και χώροι ημικαθαροί/ημιβρώμικοι. Οι εικόνες αυτές είναι συνηθισμένες τα τελευταία (ειδικά) χρόνια σε όλες τις σχολές. Για εμάς που βιώνουμε το χώρο καθημερινά έχουν κανονικοποιηθεί. Για όσες και όσους έρχονται πρώτη φορά σε επαφή με αυτή την κατάσταση, αρχικά ξενίζουν, αλλά στη συνέχεια αποτελούν το «φυσιολογικό». Όμως, ας μη γελιόμαστε. Δεν υπάρχει τίποτα το «φυσιολογικό» με αυτή την κατάσταση. Η υποβάθμιση και η παρακμή που υφίσταται ο χώρος των πανεπιστημίων, αποτελεί τον καθρέφτη της κοινωνίας και προμηνύει το τέλος του όποιου δημόσιου και δωρεάν χαρακτήρα είχε απομείνει στο πανεπιστήμιο.

2 Οκτωβρίου 2015

"Το Κεφάλαιο" του Κάρλ Μάρξ σε 5 λεπτά

1η Οκτωβρίου του 1867 εκδίδεται ο πρώτος τόμος του "Κεφαλαίου", το οποίο αποτελεί τομή στην παγκόσμια ιστορία της πολιτικής σκέψης και ανάλυσης και ιδιαίτερα της κομμουνιστικής. Με αφορμή την "επέτειο" της έκδοσής του, αναδημοσιεύουμε εδώ, ένα βιντεάκι που εξηγεί με έναν απλουστευμένο και σύντομο τρόπο τα βασικά σημεία των τριών τόμων.


Υ.Γ.: Ας μη σταθούμε στην ορθογραφία στο βίντεο αυτό, καθώς δεν είναι αυτή η ουσία.